Archivos para julio, 2010

Mis valedores, acá les comparto este pequeño recetario bibliográfico sobre Ricardo Flores Magón y el Partido Liberal Mexicano. De una manera cada vez más hipotética dicho recetario jajaja, se adjuntará en la parte final de una muy futura reedición de los cuentos de Ricarditiko de “Ediciones La Social”.

La intención de compartirla acá es que si ustedes conozcen, han leido o saben de algún otro libro del señor RFM yel PLM ps compártanlo. También vale mirar detrás en la bibliografía del libro de Rubén Trejo eh! o de otros que por ahí conservern.

Tengo dudas sobre agregar el libro “Rebelión y derrota del magonismo agrario” por que está de WEBÍSIMA, pero no hay mucho sobre el tema (al menos no conozco) así que invoco a sus anarcólogas mentes para que lo hagan saber…

Salud y Libertad

Guadalupe

ACTUALIZADO:  He agragado el libro “El indio y lo indio en el movimiento magonista” de Benjamín Maldonado y alguna reedición de algún libro. También he agregado el libro “virtual” cuando me ha sido posible localizarlo.

Sobre Ricardo Flores Magón y el Partido Liberal Mexicano.

  • ABAD DE SANTILLAN, Diego, Ricardo Flores Magón: El apóstol de la revolución social mexicana, México, Grupo Cultural “Ricardo Flores Magón”, 1925. Reeditado por Centro de Estudios Histó́ricos del Movimiento Obrero Mexicano 1978 y Editorial Antorcha, 1988. BAJAR LIBRO.
  • BEAS, Juan Carlos, Manuel BALLESTEROS y Benjamín MALDONADO, Magonismo y movimiento indígena en México, México, CE-ÁCATL / UCIZONI / H. Ayuntamiento de Eloxochitlán / CAMPO / Centro de Estudios Libertarios Ricardo Flores Magón, 1998. BAJAR LIBRO.
  • BARTRA, Armando (Prólogo, selección y notas) Regeneración 1900-1918, México, Hadise, 1972. Reeditado por Era, Col. Problemas de México, 1977.
  • CANO Ruiz, Benjamín, Ricardo Flores Magón, su vida, su obra y 42 cartas en facsímil, México, Editores Mexicanos Unidos, 1976.
  • CARDOSO, Ciro, Francisco HERMOSILLO y Salvador HERNÁNDEZ, La clase obrera en la historia de México, tomo 3, de la dictadura porfirista a los tiempos libertarios, México, Siglo XXI Editores, 1980.
  • COCKCROFT, James D., Precursores intelectuales de la Revolución mexicana, 1900-1913, México, Siglo XXI Editores, 1971. Reeditado por SEP cultura, 1985.
  • CORTÉS, Omar y Chantal LÓPEZ (introducción y selección), El Partido Liberal Mexicano (1906-1908), México, Ediciones Antorcha, 1986.
  • DUFFY Turner, Ethel, Ricardo Flores Magón y el Partido Liberal Mexicano, Morelia, Mich., Erandi, 1960. Reeditado por Comisión Nacional del CEN del PRI, 1984 e Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, 2003.
  • HART, John M., El anarquismo y la clase obrera mexicana, 1860-1931, México, Siglo XXI Editores, 1980. BAJAR LIBRO.
  • KAPLAN, Samuel y Enrique FLORES MAGÓN, Peleamos contra la injusticia, México, Libro-Mex Editores, 1960. Reeditado por Universidad Autónoma de Sinaloa, Col. Testimonios del Siglo XX, 1986 y STIRT, 2006.
  • KENNETH TURNER, John, México Bárbaro, Varias ediciones. BAJAR EL LIBRO.
  • LÓPEZ, Chantal y Omar CORTÉS, El Programa del Partido Liberal Mexicano de 1906 y sus antecedentes, México, Ediciones Antorcha, 1985. LEER EN LÍNEA.
  • MALDONADO, Benjamín, La utopía de Ricardo Flores Magón. Revolución, anarquía y comunalidad india, Oaxaca, Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, 1994.
  • MALDONADO, Benjamín, Lo indio y el indio en el movimiento magonista, México, Editorial Antorcha, 2003, edición cibernética. BAJAR LIBRO.
  • TREJO, Rubén, Magonismo: utopía y revolución, 1910-1913, México, Cultura Libre, 2005.

P.D. Dios mediante publicaré en corto una lista similar pero de obras DE Ricardo…

Transgresión e insurrección lingüística.

Publicado: 28 julio, 2010 de Guadalupe Rivera en Anarquismo, Textos

Pues aquí otra vez escribiendo para compartirles este textito que es un extracto de un borrador más grande llamado “Apuntes para una ética libertaria” escrito en 2009 y que algún día verá la luz ya sea todo o en partes como en este caso. Espero sus comentarios y aportaciones.

Salud y Libertad.

Guadalupe

Contra el estado y el patriarcado: transgresión e insurrección lingüística.

Parte I .- Una brevísima historia de la invención, regulación y uso de la lengua española

Comenzaremos nuestro recorrido en la Europa imperial. El latín era la lengua de lxs romanxs, pero no de todxs lxs romanxs. El latín era hablado en dos grandes variantes; el llamado latín “culto”, es decir el latín de los reyes y sacerdotes y toda la alta chusma y una “subclase” del latín, más feo, más diverso, más vulgar. Para diferenciarlo de este latín vulgar que era el habla del pueblo, algunos de estos señores habían tenido a bien momificar su latín para legislar su uso y así  escribieron varios libros de gramática latina,  por lo cual ellos consideraban que su lengua era culta y muy pipiris nais.

Pero en las Europas de la edad media el latín había dejado de existir hacía varios siglos, o mejor dicho, el latín se había transformado en muchas lenguas, fruto de las migraciones, colonizaciones, invasiones etc… pero la única lengua en la que se podía escribir era el Latín momificado de la alta chusma -por supuesto- y como los únicos que podían escribir eran los frailes lo único que se podía escribir era de la Biblia y cosas por el estilo.

1492 fue un año muy importante para las Europas, en ese año los reyes de Castilla y Aragón habían logrado casarse y así unificar a las Españas en “una, grande y libre” nación-estado. Como los reyezuelos tenían que justificar su grandeza expulsaron a todos los árabes, judíos y conversos de su patria recién inventada. Y como los reyezuelos hablaban una lengua bastarda del latín -el castellano- tenían que hacerle su gramática para que su castellano dejara de ser lengua vulgar y se hiciera (según ellos) lengua culta. Así, en ese mismo año 1492, año de la invención de España, se publicó la primerísima Gramática de una lengua vulgar, de un tal Antonio de Nebrija. Así se hizo la primera momificación del castellano -que de aquí en adelante pasaría a llamarse español, para eso de englorecer al recién inventado estado-nación- que se creía heredero del Imperio Romano que conquistó esas tierras y las llamó Hispania.

(más…)

Compas acá les comparto el Manifiesto de Julio Chavez Lopez, campesino de chalco.

Como seguramente sabrán este es un manifiesto anarquista, además es el primero en México (y creo que en latinoamérica) que reconoce a la burgesía como enemiga del pueblo.

También se adjunta un enlace a un libro recomendadísimo sobre los primeros anarquistas mexicanos.

Ojalá le puedan echar un ojo y lo podamos comentar.

Salud y Libertad.

Guadalupe

“Los anarquistas mexicanos 1860 – 1900″ John M. Hart.”

Manifiesto a Todos los Oprimidos y Pobres de México y del Universo.

Cuidado mexicanos:

Ha legado la hora de conocer a los hombres con el corazón bien puesto; ha llegado el día en que los esclavos se levanten como un solo hombre reclamando sus derechos pisoteados por los poderosos. Hermanos: ha llegado el momento de despejar el campo, de pedir cuentas a los que siempre nos las han exigido; es el día de imponer deberes a quienes sólo han querido tener derechos.

Vamos a una contienda de sangre. Pero qué importa, si esta sangre generosa fertilizará nuestros campos, dará exuberancia a las plantas y dejará un rastro a la humanidad del futuro.

Infinidad de años y de siglos hemos caminado penosamente agobiados por el cansancio, por la miseria, por la ignorancia y por la tiranía, y el día de la venganza sagrada es con nosotros.

¿Qué poseemos sobre la superficie del planeta, los que vivimos clavados en el trabajo? ¿A quién deja beneficio el sudor de nuestras frentes, las lágrimas de nuestros ojos, el dolor de nuestras espaldas, el cansancio de nuestros brazos, la fatiga de nuestros pies y la angustia de nuestros corazones? ¿Quien ha pensado alguna vez en recoger lo que siembra, cuando todo se nos arrebata?

Los que se han aprovechado de nuestra debilidad física, moral e intelectual, se llaman latifundistas o terratenientes o hacendados. Los que pacientemente nos hemos dejado arrebatar lo que nos corresponde, nos llamamos trabajadores o proletarios o peones. Los peones hemos entregado nuestras vidas e intereses a los hacendados, y éstos nos han sometido a los mayores abusos; han establecido un régimen de explotación por el que estamos condenados a no disfrutar de la vida. ¿En qué consiste el régimen de explotación establecido? Es un sistema que exclusivamente se dirige a mancillar la existencia de un peón. Nuestros padres fueron comprados por la hacienda, al precio de un real diario de jornal, y como no era posible poder subsistir con un real, porque en los mercados establecidos en las haciendas se compraban los artículos a los precios más exagerados, aun aquellos artículos que nosotros producimos con nuestra mano, mes por mes y año por año, se iba haciendo una deuda, a cargo de nuestros padres. ¿Quien podría solventar aquella deuda, cuando el jornal no pasaba de ser el misérrimo real? ¿Quien había de prestar a nuestros padres para cubrir sus adeudos? ¿Quien les había de abrir crédito, cuando el crédito siempre está en manos de los detentadores de la producción?

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