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La luz zapatista vencerá a la oscuridad. Respuestas autónomas desde el sureste mexicano a la generación de energía eléctrica.

@Vicionez

«El pánico se apoderó de mí, pero me sobrepuse porque con eso de que los zapatistas somos muy valientes pues no se vería bien que yo tuviera pánico. Así que, ustedes no vayan a andar contando que me dio miedo la oscuridad, de por sí a los niños nos da miedo la oscuridad, por eso los zapatistas luchamos por que todos los niños tengamos luz.»

SCI Marcos, 18 de Marzo del 2001.

Los primeros días del 2019 México vivió un desabasto de gasolina que afectó varias ciudades del país. Al igual que en otros casos, como el mega corte de agua del 2018, esta situación posibilitó un espacio de reflexión que nos reveló la tremenda dependencia que el Estado ha generado hacia la “sociedad civil”. Muchas fueron las voces, y me incluyo, que señalaron la importancia de la bicicleta, por ejemplo, como una alternativa sustentable, ecológica e independiente de los combustibles fósiles, de las redes de distribución, refinamiento y almacenaje, es decir, del Estado y del Capital, que en las gasolineras es responsable de su venta. A pesar de eso se hizo énfasis que no sólo la persona promedio requería combustible para su transporte cotidiano, sino para, y esto es aún más importante, el transporte de alimentos y la generación de electricidad.

Es un hecho poco conocido que más de la mitad de la producción de energía eléctrica en México se hace en centrales termoeléctricas, esto es quemando diversos combustibles fósiles, gas natural, carbón y deribados del petroleo, para calentar agua y hacer girar turbinas con el vapor de esta. Otro porcentaje importante se general en las hidroeléctricas, en este rubro el Estado de Chiapas es uno de los mayores productores de electricidad, llevándolo incluso a importarla a Guatemala.

A pesar de esto resulta paradójico que un 8.4%, seguramente más, de los hogares de Chiapas no cuente con luz eléctrica (1). Y resulta aún más alarmante que disponer de ella no garantiza un servicio eficiente. Es por ello que muchos pueblos y comunidades de todo el Estado, pero principalmente en la Costa, se han organizado para hacer frente a las altas tarifas eléctricas que la Comisión Federal de Electricidad pretende cobrar en miles de pesos a familias que, si acaso, tendrán dos focos en toda su vivienda. Esta situación de injusticia se agrava cuando se señala que los empresarios obtienen descuentos en su facturación de luz o incluso pueden librarse del cobro total de esta (2).

Pero aquí no he venido a analizar cómo se genera la energía en México y cómo esta agrava la desigualdad. Mi intención aquí es reseñar ejemplos de como es que debemos, con bastante urgencia, empezar a construir una autonomía energética, dado que no parece que los desabastos de gasolina, cortes de luz, agua, etcétera, vayan a aminorar, y por el contrario, todo indica que serán cada vez más frecuentes, más largos y más destructivos.

No es coincidencia que sea también en Chiapas, uno de los estados más pobres del país, en el cual encontremos los mejores ejemplos de cómo las comunidades y los pueblos, desde abajo, se han autoorganizado para satisfacer sus necesidades, incluyendo por su puesto la energía eléctrica. El paradigma de esta autonomía es, por supuesto, el movimiento zapatista. En las líneas siguientes trataré de responder a la pregunta ¿Cómo le hacen las y los zapatistas para obtener su energía eléctrica?

Lo primero que hay que señalar es que el zapatismo, en sus 25 años de existencia pública, se ha esforzado por buscar varios caminos hacia la autonomía, a veces fallando, a veces acertando pero siempre, aunque lento, avanzando. Y lo segundo es que este camino es eso, un camino, uno arguísimo que se anda desde la resistencia y la rebeldía. Las y los zapatistas, al declararse autónomos no es que puedan pedirle a la CFE que les vaya a dar luz a sus comunidades, todo tiene que ser construido por ellas y ellos mismos.

Pero entonces ¿Y cómo le hacen las y los zapatistas para obtener su energía eléctrica?

En principio hay que aclarar que una parte importante de las bases de apoyo zapatistas no cuenta con luz eléctrica alguna (3), y no es por que quieran vivir así, sino por que como ya comenté una parte importante de los habitantes de Chiapas, zapatistas o no, simple y sencillamente no tienen luz eléctrica, por que la prioridad es llevar la luz a las grandes industrias y a los empresarios.

Para nosotrxs que vivimos en la ciudad es muy fácil levantarnos todos los días y encender la luz simplemente accionando el interruptor. Es fácil por que crecimos en lugares donde la infraestructura eléctrica lleva varios años, décadas, ya instalada. Se nos hace fácil obviar el hecho de que dicha infraestructura, postes, cableado, transformadores, es costosísima y no es una prioridad para la CFE llevar luz a los pueblos más alejados.

Este acceso a energía eléctrica es una de las demandas presentadas por el EZLN en la mesa del diálogo de las Jornadas por la paz y la reconciliación en Chiapas en Marzo de 1994 (4). Dado que el zapatismo es un movimiento que construye por sí mismo su autonomía, varios pueblos y comunidades zapatistas con acceso a la red de la CFE han optado por tomar directamente la energía de este cableado. Esta en realidad no es una práctica exclusiva del zapatismo, muchos pueblos y barrios de todo el país, frente a las injusticias de altos cobros o mal servicio, toman directamente la luz eléctrica que de por sí es del pueblo y que el mal gobierno regala a los capitalistas (o que cobra, pero luego devuelve en forma de “estímulos fiscales”, por ejemplo).

Aunque de esta manera se soluciona para varias comunidades el problema de la luz eléctrica, esta conlleva algunas desventajas que las y los zapatistas mismos han señalado. La primera es que aunque están ejerciendo su derecho a la luz de manera directa aún usan la infraestructura federal, y en varios casos el mal gobierno ha cortado la energía a los pueblos zapatistas como un acto de represión y hostigamiento, en otras ocasiones les han amenazado para obligarlos a pagar su recibo eléctrico a lo que han respondido que «Nuestros compañeros bases de apoyo del EZLN declaramos que no van a pagar la luz porque está en nuestro territorio Rebeldía»(5).

Otra posibilidad es la de adquirir plantas de luz a diesel o gasolina. Desde la época de la clandestinidad el EZLN usó estas plantas(6). Hoy, por ejemplo, el CIDECI-Unitierra cuentan con plantas que suministran la energía a toda la escuela. Aunque esta es una opción viable también tiene sus desventajas. La primera es que si quieres la planta la tienes que comprar por ti mismo, nadie te la va a regalar, y una planta que pueda alumbrar todo un poblado puede costar cientos de miles de pesos. La otra es que estas funcionan a base de combustible, que también hay que pagar y trasladar desde distancias muy largas, pues varias gasolineras se encuentran alejadas de los pueblos y comunidades. Aparte hay que considerar que la economía de los pueblos pocas veces transcurre en el terreno monetario, pocas veces se maneja dinero y hay que vender algún animal o algún cultivo para comprar gasolina(7), lo cual puede terminar generando dependencia por estos combustibles.

Además la máquina puede descomponerse y necesita de gente que sepa arreglarla, para lo cual hay que disponer de mecánicxs que pueden realizar esta tareas. Para tratar de dejar de usar gasolina, y con sus conocimientos de los generadores de luz, los y las zapatistas se preguntaron si era posible hacer girar la máquina de alguna otra forma, con un trapiche para la caña por ejemplo. De esta manera con técnica zapatista se trató de inventar una forma autónoma de generar luz, sin embargo el movimiento fue muy lento y no se obtuvieron los resultados adecuados(8). Esta no es la primera vez que en las comunidades zapatistas se intenta generar energía eléctrica de forma totalmente autónoma. El caso más notable es el de la turbina del caracol de La Realidad.

El proyecto de instalar una microcentral hidráulica se inició en 1996(9). Pero, luego de múltiples dificultades, fue hasta 2001 que pudieron iniciarse los trabajos de traslado e instalación de la turbina. Fue mediante la colaboración de obrerxs solidarixs del Sindicato Mexicano de Electricista, junto a italianxs del movimiento ¡Ya Basta! y bases de apoyo zapatista que la Realidad pudo electrificarse de manera autónoma y ecológica(10). Algunos de estos episodios, como el traslado e instalación de la turbina, se pueden ver en la película zapatista Corazón del Tiempo (11). La turbina estuvo funcionando varios años, y como comentó el periodista Hermann Bellinghausen a finales de 2004:

«Unas noches, pocas, la turbina se descompone o es apagada para limpiarla y evitar que se descomponga. Otras noches, unas pocas más, la Comisión Federal de Electricidad suspende el suministro de luz a lo largo de la selva fronteriza y la cañada de Las Margaritas por servicio ineficiente, o una falta genalizada de pago a las elevadas tarifas de la paraestatal que raya en la resistencia civil de priístas, petistas, perredistas, además de los zapatistas que de por sí se oponen. En tales ocasiones La Realidad es la única población iluminada en cientos de kilómetros a la redonda.»

Desafortunadamente, luego de 2005 aproximadamente, el proyecto de la turbina ya no pudo continuar, sin embargo queda como un antecedente importante de como la colaboración y apoyo mutuo entre la sociedad civil y las comunidades zapatistas organizadas trabajaron en la construcción de la autonomía, aunque al parecer no ha sido la única ocasión que estas microcentrales son usadas en la región(12).

¿Acabó aquí la construcción de la autonomía energética del EZLN? No. Aunque actualmente se siguen usando plantas de gasolina y diesel, se ha implementado también el uso de celdas solares como se observa en esta toma aérea durante el 25 aniversario del Alzamiento Zapatista(13). La energía eléctrica es necesaria no sólo para iluminar los hogares, lo es también para dotar de energía a las escuelas autónomas, las clínicas zapatistas y los centros de medios. Como se ha visto el camino, que involucra un enorme esfuerzo humano, conocimientos técnicos y construcción de infraestructura, es largo y sinuoso, y sin embargo el Ejército Zapatista de Liberación Nacional no ha claudicado en buscar soluciones a sus problemas. Y pese a todos estos intentos, con mejores o peores resultados, el EZLN siempre se ha pronunciado por que, algún día, sea el pueblo mismo, es decir las y los trabajadores, el dueño de las centrales eléctricas y no los malos gobiernos y los capitalistas, por que la infraestructura ya existe y se está privatizando y regalando a los capitalistas.

¿Y entonces cómo le hacen las y los zapatistas para obtener su energía eléctrica? Acá se pueden dar dos posibles respuestas, la primera es de manera práctica señalando que lo hacen mediante una combinación de plantas de gasolina, paneles solares, tomas directas del cableado y a veces con microhidroeléctricas. La otra respuesta es que la obtienen desde su resistencia y rebeldía, siempre buscando la autonomía, con mucho esfuerzo y organización comunitaria.

El ejemplo zapatista debe hacer que nos preguntemos como vamos a resolver, sin pedirle nada al Estado, nuestro consumo eléctrico. Nuestra “civilización” es altamente dependiente de combustibles fósiles como el petroleo, que es un recurso no renovable. Tarde o temprano este se terminará, esto es un hecho inevitable. Tanto que el pueblo trabajador recupere la infraestructura eléctrica que hoy se privatiza como que construyamos una autónoma esta debe ser ecológica y sustentable. Tal vez el modelo de micro hidroeléctricas pueda ser una alternativa al de las grandes represas que inundan y despojan a millones de personas por todo el mundo. Las celdas solares son una posibilidad pero en regiones del país como Chiapas hay muy poco sol, además que hacer funcionar aparatos eléctricos de gran consumo como congeladores, usados en hospitales para conservar vacunas, es muy complicado(14). Pequeños aerogeneradores creados con chatarra han sido probados con éxito en comunidades rurales de África(15).

Lo que sí es seguro es que no existe una sola respuesta a esta problemática, y sin embargo creo firmemente que esta ya nos la están mostrando los y las zapatistas: primero preocupándose por construir comunidades de conocimiento, desarrollo y experimentación de tecnologías apropiadas y luego en la construcción y mantenimiento, siempre comunitario, de la infraestructura necesaria, sean pequeños aerogeneradores, microturbinas(16), celdas solares o una combinación de estas. Además todos los conocimientos de la humanidad debieran ser liberados para que no sean los capitalistas quienes decidan cuando es que una tecnología se vuelve obsoleta o cuando no se puede compartir por que tiene derechos de autor. Involucrarnos en estos procesos nos llevará a cuestionarnos profundamente cómo generamos conocimiento científico y técnico y el uso que actualmente hacemos de la energía, pues al ser nosotrxs mismxs quienes la generamos y administramos podremos distribuirla de manera más eficiente y sin desperdiciarla. Por ejemplo en la ciudad muchas personas rentamos vivienda y los caseros construyen muchos cuartitos para poder rentar a más personas, lo que provoca que sean viviendas oscuras y aunque tengamos dos focos estos tienen que estar prendidos todo el día, gastando más luz. En el futuro de una sociedad sin petroleo, con cortes de energía cada vez más frecuentes y escasez de alimentos, sólo quienes desde ahora empiecen a buscar estas respuestas comunitarias y ecológicas lograrán imponerse a un futuro que se anuncia poco prometedor. La lucha contra la oscuridad tiene en la luz zapatista una de sus más grandes victorias.

Epilogo

El cuento del cochecito abollado.

Había una vez un cochecito de cuerda que ya no tenía cuerda. O sea que sí tenía pero nadie le daba cuerda. Y nadie le daba cuerda porque era un cochecito viejo, todo abollado, le faltaba una llanta y, cuando funcionaba, sólo daba vuelta y vuelta.

Los niños no muy le hacían caso porque andaban en eso de los transformers y pokémones y caballeros del zodiaco y otras cosas.

Entonces el cochecito abollado de cuerda no tenía quién le diera cuerda. Y entonces en la gran ciudad se fue la luz porque el que mandaba privatizó la industria eléctrica y los ricos se llevaron la luz para otros países y los transformers y pokémones y caballeros del zodiaco nomás no jalaban. Y entonces el cochecito abollado dijo “yo tengo cuerda pero no tengo quién me dé cuerda” y un niño lo escuchó y le dio cuerda y el cochecito empezó a dar vuelta y vuelta y el niño dijo ¿y ahora? Así no, dijo el cochecito, ponme patas para arriba. Así lo hizo el niño y preguntó ¿y ahora? Pues pon una liga con ese motor que está allá y así hizo el niño y el cochecito dijo ahora dame cuerda y verás que se va a generar luz y sí, así hizo el niño y empezó a haber luz otra vez. Y esto se repitió en todas las casas donde tenían un cochecito de cuerda abollado y donde no, pues siguieron sin luz. Y al final el cochecito dijo: así de por sí hay que hacer, poner las cosas patas para arriba para que el mundo vuelva a tener luz. Tan-tan.

Moraleja: mejor no dejar que se privatice la industria eléctrica porque ¿qué tal que no todos tienen un cochecito de cuerda abollado?

Desde la colonia Isidro Fabela.

Don Durito de la Lacandona. (baterías incluidas)

México, marzo del 2001.

Enlace a Referencias

(1) http://www.revista.unam.mx/vol.11/num2/art24/int24e.htm

(2) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2006/10/21/jornada-del-20-de-octubre-en-mexicali/

(3) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/1994/01/13/sobre-la-paz/

(4) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/1994/03/01/al-pueblo-de-mexico-las-demandas-del-ezln/

(5) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2009/03/25/la-jbg-de-la-garrucha-denuncia-el-hostigamiento-contra-bases-de-apoyo-del-municipio-autonomo-francisco-gomez-por-parte-de-la-cfe-y-los-tres-niveles-de-gobierno/

(6) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/12/28/las-artes-y-las-ciencias-en-la-historia-del-neo-zapatismo/

(7) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2015/05/05/economia-politica-desde-las-comunidades-ii-subcomandante-insurgente-moises-5-de-mayo/

(8) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2017/01/18/que-sigue-i-antes-y-ahora/

(9) https://books.google.com.mx/books?id=gugmBAAAQBAJ&pg=PT122&lpg=PT122&dq=zapatista+turbina&source=bl&ots=3r2MqCHp7V&sig=t7tpmDY0MWzUW0k_RjbO_heGFtc&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwjKmKeavuDfAhUHP60KHXMQCmAQ6AEwCHoECAIQAQ#v=onepage&q=zapatista%20turbina&f=false

(10) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2001/01/29/subcomandante-marcos-entrevista-con-mayte-noriega/

(11) https://www.youtube.com/watch?v=HA3KNI_QHL0

(12) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/1995/02/25/el-ejercito-federal-ha-pasado-ya-a-la-etapa-de-destruccion-de-poblaciones-civiles-en-su-actual-ofensiva/

(13) https://www.youtube.com/watch?time_continue=620&v=_rSEyOUZhvE

(14) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2003/07/21/chiapas-la-treceava-estela-quinta-parte-una-historia/

(15) https://www.bioguia.com/tecnologia/emprendedor-africano-construye-molinos-eolicos-con-chatarra_29267954.html

(16) https://youtu.be/4o4t8ZChSHQ

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Invitadxs!

+Viernes 12 de octubre      +19:00 hrs     +Librería Amoxtli

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participer à l’Anthologie des femmes poètes et des artistes des Caraïbes.

Nous appelons des femmes artistes, amateurs ou professionnels, de différents pays, territoires, îles et côtes continentales des Caraïbes à partager différentes expressions artistiques de cette région américaine diversifiée. Ediciones La Social est un éditeur indépendant, autogéré et autonome qui ne reçoit aucun soutien d’entités privées ou publiques, en faisant tout par nos propres moyens. Nous voulons construire un espace qui nous permette de nous reconnaître comme des femmes à nos différents territoires á travers notre travail artistique en dehors de cercles d’édition commerciaux et hégémoniques, et de tirer parti des technologies qui nous aident à effacer les frontières artificielles.

Nous invitons les femmes des Caraïbes à participer à deux modalités: la poésie et les graphiques. Les œuvres seront compilées dans un livre numérique, téléchargeable gratuitement et publié sous licence libre. En outre, une petite édition imprimée commémorative sera publiée. (más…)

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AANKONDIGING

om deel te nemen aan de bloemlezing van vrouwelijke dichters en kunstenaars uit het Caribisch gebied.

[Automatische vertaling]

We nodigen vrouwelijke kunstenaars, amateurs of professionals uit verschillende landen, gebieden, eilanden en continentale kusten van het Caribisch gebied uit om verschillende artistieke uitingen van deze diverse Amerikaanse regio te delen. Ediciones La Social is een onafhankelijke, zelf-beheerde en autonome uitgever die geen enkele steun ontvangt van particuliere of openbare entiteiten en alles zelf doet. We willen een ruimte bouwen die ons in staat stelt om onszelf te herkennen als vrouwen in onze verschillende gebieden door ons artistieke werk buiten de commerciële en hegemonische uitgeverskringen, en gebruik te maken van de technologieën die ons helpen de kunstmatige grenzen te wissen die ons proberen te scheiden.

We nodigen Caribische vrouwen uit om deel te nemen aan twee modaliteiten: poëzie en graphics. De werken worden gecompileerd in een digitaal boek, gratis te downloaden en gepubliceerd onder gratis licenties. Bovendien zal een kleine herdenkingsmunt editie worden gepubliceerd. (más…)

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to participate in the Anthology of women poets and artists from the Caribbean.

We invite women artists, amateurs or professionals, from different countries, territories, islands and continental coasts of the Caribbean to share different artistic expressions of this diverse American region. Ediciones La Social is an independent, self-managed and autonomous publisher that does not receive any support from private or public entities, doing everything by our selves. We want to build a space that allows us to recognize ourselves as women in our different territories through our artistic work outside the commercial and hegemonic publishing circles, and take advantage of the technologies that help us erase the artificial borders that try to separate us.

We invite Caribbean women to participate in two modalities: Poetry and Graphics. The works will be compiled in a digital book, free to download, and published under free licenses. In addition, a small commemorative printed edition will be published. (más…)

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yo patisipe nan Anthology la nan fanm powèt ak atis soti nan Karayib la.

Nou envite fanm atis, amateurs oswa pwofesyonèl, ki soti nan diferan peyi, teritwa, zile ak kontinantal peyi nan Karayib la yo pataje ekspresyon diferan atistik nan rejyon sa a divès Ameriken. Ediciones La Social se yon Piblikatè endepandan, jere ak otonòm ki pa resevwa okenn sipò nan men prive oswa piblik antite, fè tout bagay pa tèt nou. Nou vle bati yon espas ki pèmèt nou rekonèt tèt nou kòm fanm nan teritwa diferan nou nan travay atistik nou an deyò komèsyal ak hegemonic sèk pibliye, ak pran avantaj de teknoloji yo ki ede nou efase fwontyè yo atifisyèl ki eseye separe nou.

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Convocamos a las mujeres artistas, amateurs o profesionales, de los distintos países, territorios, islas y costas continentales del Caribe a compartir diferentes expresiones artísticas de esta diversa región americana. Ediciones La Social es una editorial independiente, autogestiva y autónoma que no recibe ningún apoyo de entidades privadas o públicas, realizándolo todo por nuestros propios medios.

Desde nuestro proyecto editorial deseamos construir un espacio que permita reconocernos como mujeres en nuestros diferentes territorios a través de nuestra obra artística por fuera de los círculos editoriales comerciales y hegemónicos, y aprovechar las tecnologías que nos ayudan a borrar las fronteras artificiales que intentan separarnos.

Invitamos a las mujeres caribeñas a participar en dos modalidades: Poesía y Gráfica. Las obras se compilarán en una edición digital de descarga gratuita y publicada bajo licencias libres. Además se publicará una pequeña edición física conmemorativa. (más…)